Network
Jika Anda ingin menceritakan hal-hal sebagaimana adanya dan percaya bahwa jutaan warga negara kami tinggal di Republik sebagai warga negara penuh dan percaya pada Islam, Anda akan diberi tahu “Anda naif, Anda menutupi mereka, Anda tidak menghadapi masalah. Jika kita ingin mengatasi pelanggaran yang saya bicarakan, termasuk dalam bentuknya yang paling radikal, kita jatuh ke dalam perangkap menstigmatisasi seluruh agama.
Jalannya adalah yang baru saja saya petakan. [Mari] pisahkan masalah - Islamisme radikal -, waspadalah bahwa setiap tahapan ini dapat secara otomatis mendukung yang lain, dan oleh karena itu jangan menyerah pada pendekatan atau sinisme yang sederhana, mengatakan hal-hal sebagaimana adanya dan juga mengakui bahwa kita melawan sebuah tantangan yang telah terbentuk selama beberapa dekade di negara kami dan bahwa kami tidak akan mengalahkannya dalam satu hari. Tapi bersama-sama, dalam semangat republik yang baru bangkit, kita harus menentang mereka yang ingin memecah belah kita.
Ada banyak tulisan, deskripsi, dan analisis yang sangat mendalam tentang apa yang dialami negara kita dalam hal ini. Saya akan cukup rendah hati untuk tidak mengklaim sebagai pakar, tetapi dalam beberapa kata, untuk berbagi hal-hal yang saya lihat. Islam adalah agama yang saat ini sedang mengalami krisis di seluruh dunia. Kami tidak hanya melihatnya di negara kami, ini adalah krisis mendalam yang terkait dengan ketegangan antara bentuk-bentuk fundamentalisme, khususnya proyek-proyek keagamaan dan politik yang, seperti yang kami lihat di setiap wilayah di dunia, mengarah pada pengerasan yang sangat kuat, termasuk di negara-negara dimana Islam menjadi agama mayoritas. Lihatlah teman kita Tunisia, untuk mengambil satu contoh saja. Tiga puluh tahun yang lalu, situasinya sangat berbeda dalam cara agama diterapkan, cara dihayati, dan ketegangan yang kita alami dalam masyarakat kita hadir di masyarakat itu, yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu yang paling terdidik dan berkembang di wilayah. Jadi di mana-mana ada krisis Islam, yang terinfeksi oleh manifestasi radikal ini, dorongan radikal ini dan keinginan untuk menciptakan kembali jihad, yang berarti penghancuran Yang Lain. Proyek untuk kekhalifahan teritorial yang kami lawan di Levant, yang kami perjuangkan di Sahel, dan di mana-mana dalam bentuk yang paling radikal, kurang lebih berbahaya. Krisis ini juga mempengaruhi kita secara definisi.
Selain itu, pengaruh eksternal dan organisasi sistematis oleh kekuatan politik dan organisasi swasta telah mendorong bentuk-bentuk paling radikal ini. Harus dikatakan bahwa kami membiarkannya terjadi, baik di dalam maupun di luar negeri. Wahhabisme, Salafisme, Ikhwanul Muslimin - banyak dari manifestasi ini juga, pada awalnya, damai bagi sebagian orang. Wacana mereka secara bertahap memburuk. Mereka sendiri telah menjadi radikal. Mereka telah mempromosikan pesan pemisahan, proyek politik, radikalisme dalam penolakan kesetaraan gender, misalnya, dan melalui pendanaan eksternal, melalui indoktrinasi dari luar, mereka telah mencapai jantung negara kita.
Realitas ini mempengaruhi kita, menyerang kita. Itu tumbuh dalam beberapa tahun terakhir. Itu perlu diberi nama.
Ditambahkan ke sini adalah tempat berkembang biak di mana semua yang baru saja saya jelaskan telah tumbuh. Kami sendiri telah membangun separatisme kami sendiri. Itu adalah separatisme lingkungan kita, ghettoisasi itulah yang Republik kita - awalnya dengan niat terbaik di dunia - telah memungkinkan untuk terjadi; dengan kata lain, kami memiliki kebijakan, terkadang disebut kebijakan penyelesaian, tetapi kami telah menciptakan konsentrasi kemiskinan dan kesulitan yang hina, dan kami sangat menyadari hal ini. Kami sering berkumpul bersama orang berdasarkan asal mereka, latar belakang sosial mereka. Kami memusatkan kesulitan pendidikan dan ekonomi di distrik tertentu di Republik. Terlepas dari upaya perwakilan terpilih, para prefek Republik, yang komitmennya saya berikan penghormatan, kami belum dapat - justru karena ini - untuk membangun kembali integrasi yang memadai, dan yang terpenting, kami belum berhasil mengimbangi ini fenomena dalam hal pendidikan dan mobilitas sosial. Dengan cara ini kita telah menciptakan lingkungan di mana janji Republik tidak lagi ditepati, dan oleh karena itu di mana ada ketertarikan pada pesan-pesan itu, konfigurasi paling radikal, yang merupakan sumber harapan, yang disampaikan dan disampaikan - mari kita solusi yang jelas untuk mendidik anak-anak, mempelajari bahasa asal, merawat orang tua, menyediakan layanan dan memungkinkan olahraga.
Pada dasarnya apa yang tidak lagi disediakan oleh Republik, karena diliputi oleh kesulitan-kesulitannya sendiri, karena kadang-kadang mundur dalam hal pelayanan publik - organisasi-organisasi yang mempromosikan Islam radikal ini secara sistematis mengambil alih dari mereka. Jadi mereka membangun proyek mereka - sekali lagi secara sistematis - atas dasar penarikan diri kami dan terkadang kepengecutan kami. Itulah mengapa kekurangan kebijakan integrasi kami, perjuangan kami melawan diskriminasi, rasisme, dan anti-Semitisme - yang masing-masing memberi makan yang lain - juga secara bertahap mendorong perkembangan ini.
Ditambahkan ke semua ini adalah fakta bahwa kita adalah negara dengan masa lalu kolonial dan trauma yang masih belum diselesaikan, dengan fakta yang mendukung jiwa kolektif kita, proyek kita, cara kita memandang diri kita sendiri. Perang Aljazair adalah bagian dari ini, dan pada dasarnya seluruh periode sejarah kita ini sedang diputar ulang, seolah-olah, karena kita sendiri tidak pernah membongkar semuanya. Jadi kita melihat anak-anak Republik, terkadang dari tempat lain, anak atau cucu dari warga negara imigran saat ini yang berasal dari Maghreb dan sub-Sahara Afrika, mengunjungi kembali identitas mereka melalui wacana pasca-kolonial atau anti-kolonial. Kami melihat anak-anak di Republik yang tidak pernah mengalami penjajahan, yang orang tuanya berada di tanah kami dan yang kakek neneknya telah lama tinggal, tetapi yang jatuh ke dalam - lagi sengaja - perangkap beberapa orang lain yang menggunakan wacana ini, bentuk diri ini -benci bahwa [mereka mengatakan] Republik harus memelihara dirinya sendiri, tetapi juga tabu yang kita sendiri pertahankan yang membuat asal-usulnya mencerminkan sejarah kita dan juga memicu separatisme ini. Saya membedakan setiap elemen ini secara sistematis, tetapi semuanya menyatu dengan realitas kehidupan kita. Mereka semua berbaur dan saling memberi makan. Dan proyek politik, ngomong-ngomong - itulah mengapa saya menyebutnya separatisme Islam, karena kadang-kadang bahkan menyimpang dari agama yang ketat ke dalam proyek yang dirancang khusus - ini mencampurkan semua kenyataan ini, tetapi mereka ada di sana.
Tanggapan Prancis
Jadi kita harus dengan sangat tegas dan tegas menghadapi manifestasi yang tidak dapat diterima dan radikal hari ini, dalam jangka pendek. Kita harus merebut kembali semua yang telah dibiarkan oleh Republik terjadi yang telah membuat beberapa anak muda kita atau warga kita tertarik pada Islam radikal ini. Dan kita juga harus melihat kembali trauma dan kekurangan kita sendiri untuk membuka buku ini, sebagaimana adanya. Dan saya mengatakan ini karena kita harus menyatukan semuanya: jika bahasa kita reduktif, kita akan mengirimkan pesan sederhana kepada semua anak muda di lingkungan sekitar: “Kami tidak mencintaimu. Anda tidak memiliki tempat di Republik. Dorong kembali ke mereka. ” Jika pesan kita naif, kita juga akan membiarkan seluruh bagian Republik kita lolos dan berkata, “Mereka tidak tahu bagaimana mengatasi masalah kehidupan sehari-hari saya. Saya mengalami konsekuensinya: Saya melihat sekolah tutup di sebelah rumah saya, praktik, amal, pemazmur. " Kita harus menangani keduanya pada saat yang sama dengan membongkar setiap poin yang baru saja saya sebutkan. Tindakan itu dimulai hari ini, kita semua harus melakukannya bersama dan itu akan memakan waktu bertahun-tahun.
